近期，为了了解一些墨文化相关的知识，读了王毅、蔡鑫泉著作《中国墨文化问学》（上海远东出版社2014年9月版）一书。
当代研究墨文化的著作很少，可能研究的人也不是很多吧，所以介绍墨文化的书罕见出版。我在网上搜索，也只找到《中国墨文化问学》，而且还是影印本，原书都没有卖了。还有一本《中国墨文化问学续编》是2017年出版的，我还没买。先读前面一本吧。
全书翻看下来，全部是作者对古墨、古墨谱、古墨名家的专业考证，每一篇都是学术论文，通篇都是各种转述、引用的文言文，若非想了解多一些信息，一般非古墨收藏爱好者，是很难坚持阅读下去的。
当然，两位著者，不愧为研究古墨的行家里手，对很多幽远历史、芜杂史料中能依稀辨别出与墨有关的各种名物真伪，并详加注疏，殊为难得。这种考证功夫，非墨界通家不能胜任。
我对考证不感兴趣，只对墨本身的文化内涵感兴趣。但此书对墨文化相关的内容只是文中引述的片言只语断章，未能窥得全貌。只能把此书当作索引，再从别的地方寻找下载，才能拓宽一些知识。
尽管只是片言只语，但也可感受到墨之为道的一些意韵。摘录备存如后：
■汪伯玉《非烟铭》：“清则豨也膏，轻则鹿也角。玄德非馨，太冲惟漠。“
■汪仲淹《墨书》：“夫非馨，故袭有所不事也；惟莫，黝而已矣。““伯氏之谓建元曰：墨者良于烬，进之则良于胶。近世两者无良，独以芳泽相媚，末矣。”
■查《方氏墨谱》，天女散花、达摩真性颂、青牛紫气、弧南等图的神像面都没有署名、印鉴，甚至法器面也没有署款。这是出于对神像、法器的虔诚、敬重。
■莫云卿《题方氏墨杂言八则》：“于鲁举室而治墨又旦暮精思，故于艺无憾……方于鲁之造墨也，无遗余力。”
■潘之恒《受光室画一墨序并铭》：建元以受光室为斋室名是“以一守墨，以墨守玄，乃道，乃天。”
■邢子愿《墨谈》：“墨者，默也。其质黑，其用玄。维玄维默，道之极也。”
■于元贞《墨行》：“古者重墨，墨与儒并。今者重儒，墨为儒用。玄德者墨之本也，元神者墨之真也，灵明者墨之妙也，冲气者墨之纯也。玄元灵气谢形去质，皆兼而有之，犹且不敢言墨也，其尊让有如此者。“
■常道立《墨苑序》：“古之君子其期待甚大，而其所挟亦不小。故遇则展采宣猷，以究厥施。不遇则托物匠心，以求所适。是故王良岂御工，斫输岂梓匠，欧冶岂剑客，郑虔岂画师，安道岂伶人，是皆不得于时而有所托以适其适者也。“
■金士衡《题程幼博〈墨苑〉》：“试取幼博《墨苑》读之，肖象取类，阐幽探微。解悟在臭味色泽之中，指趣在牝牡骊黄之外。心通造化，识洞神明，骎骎乎进于道矣。“
曹学佺《〈墨苑〉序》：“老子云知其白守其黑，而杨之尚玄墨之善守，靡不由之若以施诸文字之间。夫烟自火出，火由心生。火虽熄矣，炎性常存，其为烟耶，其非烟耶？而墨始妙，其非有耶，其非无耶？而心始神生于何地，求之而得处于何所？守之勿失，炼之以法，实可使虚和之以物，虚可使实。此治烟之要也，亦治心之要了。“
■程君房《庄生化蝶》：
周为蝴蝶蝶为周，自是转轮轮不动。
此意何人识最深，西方释者居双林。
教演三车穷万劫，冥证庄生化蝶心。
以斯观化化可见，百年转眄如流电。
传与悠悠尘世人，富贵浮云那足恋。
■赵世显《释问》：“故以利伤行者，匪幽玄之致也；枉寻直尺，匪方正之模也；和光而同尘者，匪坚贞之操也。故知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之庭；惟寂惟寞，守德之宅。吾亦玄默以待用而已，安能摩顶踵以觊银黄？”作者：善联堂