四大名著中《西游记》绝对是老少皆宜的著作，影视剧甚是吸引人眼球，其中主角与妖魔鬼怪之间的斗争总是能够让人感触万分，虽说原版《西游记》我并未看过，只因为文字的晦涩难懂，但是简版和影视剧绝对是家中茶余饭后的点睛之笔。也许颇有些缘分所致，我本人属猴，这一点让我很是钦佩孙悟空，而相对而言，对总是大慈大悲的唐僧就没有太多好感。
机缘巧合下，阅览到陈渐编著的《西游八十一案:大唐敦煌变》一书，让我重新感知西游中的各种事件，而因为此套书，我更是心之神往的去寻找到其他三册《西游八十一案:大唐泥犁狱》，《西游八十一案:大唐梵天记》，《西游八十一案:西域列王纪》。曾经以往，我一直觉得能够翻版四大名著的人要么是拙才，要么是天之骄子，而前者在我印象中尤甚，所以我至始至终觉得世上无人能够重塑《西游记》中的经典事件，然而看陈渐老师的系列书籍《西游八十一案》我完全改变了起初的肤浅判断，在文字的字里行间，我体会到十万八千里漫漫取经路，确实成为一个接一个的罪案现场。
一:敦煌危已，玄奘破局，局外是千里荒漠，敦煌佛窟，飞天壁画；局内是血染黄沙，白骨悲歌，更是西游路上难以逃避的生死大劫！
敦煌莫高窟，在爱好旅游人士眼中绝对是沾染无尽奇妙之处，于我而言，也只是在书本中得以了解，内心深处满怀希冀。在陈渐老师的《西游八十一案:大唐敦煌变》两册书中，我感受到别样的敦煌奇景。众所周知，西游本就是历史与奇幻并重的著作，虽然我们总是带着尝鲜的态度看待这段历史，但也不得不承认无论是吴承恩还是陈渐都对西游的历史典故深入骨髓的了解。
在文字的奇妙之中，我废寝忘食阅览完毕此书，颇有酣畅淋漓之感，扪心自问，已经许久未有如此透彻心扉之感。文字中还可以尽情想象，不似图像中那样显而易见，自然也添加着无尽神秘之感。缘由李世民意欲对东突厥用兵，预防情报泄露，于是严禁一切人等私自出关，而玄奘想要西游取经，只能在他人的蛊惑之下走敦煌秘密古道，只是居然触碰到整个敦煌的禁忌：一个牵扯突厥、粟特、吐火罗、波斯、吐谷浑四方多国，足以令丝绸之路断绝的惊天奇局。
在《西游记》中玄奘是师徒四人之首，掌管着大小事务，并且以慈悲为怀著称，孙悟空的大义凛然时常在玄奘的稍显了解下私自做主既而颇受坎坷，于我心中，《西游记》中玄奘给予我的感受不值得提倡，反而是孙悟空的德行品质总是激励着我。而在陈渐老师的《西游八十一案》中，很明显的差异即为玄奘师傅的形象得以变化，在此他是理智清醒，博学多知，不拘于佛理，为寻求真理大道，博采众长，并且性格坚定不轻易被困难挫折所退却。
如果非要辨析吴承恩的《西游记》与陈渐的《西游八十一案》，依我所言，后者完全重新塑造了人们心中智慧模范的形象，比起前者中，玄奘师傅被世人批评与称赞并重，后者有明显成功之范。曾经以往，总有孙悟空帮助玄奘打败妖魔鬼怪，而如今玄奘只身涉险，却尤其展现出智慧卓越。原本在敦煌中本就有自然之险处，然而恰巧碰上吕氏族群与敦煌八大氏族之间为权势争斗，致使追求真理道路弥足艰难。
古往今来，无论是在何时何地，只要有人类生存之地，就总不会短缺利益斗争，上至朝堂，下至平民百姓，都会因为相同利益而此起彼伏的进行明争暗斗，在《西游八十一案:大唐敦煌变》中尤其能够让人们明白，世间最可怕之事并非妖魔鬼怪，而是人性的堕落。陈渐老师很好的将西游的关注点勾射到人性之上，是我们所喜闻乐见的，只因为在原版妖魔鬼怪中鲜少有人能够深入思索此背后的深邃。
二:路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离，双兔傍地走,安能辩我是雄雌！
《悲惨世界》中有一句名言:通过贫困，意志薄弱的人会变得无耻卑鄙，意志坚强的人会变得超凡脱俗。贫困是一个熔炉，每当命运需要一个坏蛋或者一个神人，就把一个人投进去。于是乎我断然可以说陈渐老师的这本《西游八十一案:大唐敦煌变》就是锤炼人之火炉，妖魔鬼怪现出人形后，自然不需用孙悟空的火眼金睛进行打出原型，在人心的勾心斗角中就可以体悟一二，不过终究要说人性的弱点最是不容易揣摩。
翻写经典，我相信是很多人的梦想，但是能够变得出于蓝胜于蓝着实不易，对于我一个喜欢在经典书籍中体悟人生百态之人，于陈渐老师的《西游八十一案:大唐敦煌变》中，我有了崭新的认知。如若不想要变成砧板上鱼肉，就需要竭尽全力让自己变成金字塔顶端人才，那样也许能够在系列斗争中存有一席之地。普通人士安贫乐道，实则只是因为危难没有凌驾于他们头上，一旦当危险来临，他们定会完全没有还手之力。
玄奘，意味着是智慧，在陈渐老师笔下，他同时也意味着正义凛然，非同以往的固执己见，城腐无情，在亲自见识人性中细微末节的丑陋时，他也在自我成长，期许陈渐老师的后续作品能够节节升高，毕竟重翻经典远非容易之事，在此后，我相信有愈来愈多人能够在经典名著中思索，力求长江后浪推前浪。人生百态，更是需要我们深刻思索，因为自我家族或者个人的利益驱使，导致别人受累牺牲，着实是可恨至极，我只心愿世界之大，万事安康！作者：韩悦